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诛灭九族在历史上发生过多少次?

发表时间:2018-01-23 07:00 来源:贵港 6民族事务委员会

如果在网络上搜索“诛九族”这样的条目┳§■╃╀,下面就会出现很多诸如此类的条目:

影视剧中的胡惟庸

这里用的是一个“诛”字┯●,而非“族”字◇┲┲,按照《说文解字》的解释★◇╃,诛是“讨”的意思◎┯,意为征战、讨伐◆△◇╂,后来又演变为诛灭之意╂┳△┳,但是却并未出现诛九族的字眼╀■╃,甚至连“族”字都未曾出现┯╀●╃◆,何来的最后一位被诛九族的丞相呢?

首先《明史》对于方孝孺被“诛十族”的事情没有具体记载╀№╃,除了将方孝孺“磔死”以外◎┯┲※,只有一个大略的关于方孝孺事件前后有数百人被牵连诛杀的说法◆§┯△╂,并且在方孝孺被千刀万剐之后┲№┯,还是他门人后辈为他收敛的遗骨★△◆,如果真的诛灭了十族※┳╀,那又何来的收尸人呢?至于在《明史纪事本末》所提到的方孝孺学生廖镛、杜嘉猷被株连的事情也与《旧事例议》所记载相违背※┳╃╀,因此诛十族一事§◇,依旧有待商榷§╀△。

这种牵连甚众的刑罚其实在中国源远流长§◆№,最早将个人的罪过连累给家族的刑罚出自于《尚书·泰誓》№◎,其中在陈述纣王的残暴时有“罪及家人”的记载△╃╃★,另外在《周礼·秋官》●△,也有针对犯罪者家属的惩罚┲◆■,那就是“杀其亲者焚之”■◇╃◇。

《史记·秦本纪》记载★◆§●,秦文公二十年╀◎┲┳●,开始实行诛三族之罪№┯■,在张岱的《夜航船》中★※◆,也有“秦文公始族诛◎╀§■┲,公孙鞅始连坐”的说法※╀※┯。秦国诛灭的三族◇╀■┲★,有两种不同的说法§┳◎┳╀,一说指的是:父族、母族、妻族┲◇■■■,另外一种说法指的是:父母、妻子、兄弟╀┯╃。(因此诛灭九族也可以指:父族四、母族三、妻族二)但无论是哪一种№◎╂,对于任何人来说★※■,都是灭门的惨祸┳╃╃。

荀子曾经说过:不教而诛◆╂№,则刑繁而邪不胜;教而不诛◆◆╃◇,则奸民不惩■◆┯§。所以让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈┲┳◇△,也不失为是一种针对于犯罪行为的预防●┳。

有人将“籍其乡”这三个字解释为§╀△,将景清乡亲全部处死■◇╃◇,是非常武断的※╀※┯,因为“籍”在中国古代有籍没之意╀┯╃,意思就是将个人财产┳╃╃,包括自己和家人收入官中△△┳◇。相对于籍来说■◆┯§,有四种处理方法●┳,即:籍配△△┳◇,籍没和充军;籍略§┯※※,籍没和强取;籍死△§※┯,犯罪被籍没致死;籍产┲※,没收罪犯所有的财产§┯※※。

一人犯罪┳■╀┳,亲族伏法◆◆┯,这对于所有的犯罪分子来说都是在心理上一种禁锢╂●╃,但随着法律条文逐渐的进步┳╂┳,类似于诛灭九族这样残酷的判例■╃╀●,就变成了刑法中的核弹●★◇┲,取其引而不发的威慑之用△§※┯。

“诛十族”在中国是一个固定词汇★★◇╃,在一些史料中是方孝孺的独有“待遇”◎┯,其间故事不消多说◆△◇╂,就是建文帝旧臣方孝孺不肯为朱棣起草诏书╂┳△┳,所以招致朱棣愤恨╀■╃,因此诛灭方孝孺九族之外又加上方孝孺的师门一族┲※。这个故事听起来惊心动魄┯╀●╃◆,但是细细推敲却满是疑点┳■╀┳。

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这句振聋发聩的话◎┯┲※,不但没有让朱棣释怀◆§┯△╂,反而更激起了他的杀心┲№┯,于是下令将景清“磔死★△◆,族之”◆◆┯。“磔”就是将犯人尸体割碎※┳╀,车裂、凌迟都是从这个字派生出来的※┳╃╀,也就是民间常说的千刀万剐§◇,而族之经过前面的解释§◆№,就是将他的亲族杀死№◎,但具体诛杀了几族△╃╃★,却并无说明╂●╃。唯一可以证明这个“族”字残酷的●△,就是朱棣下令又将“籍其乡┲◆■,转相攀染★◆§●,谓之瓜蔓抄╀◎┲┳●,村里为墟”┳╂┳。

事实上在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末№┯■,在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间★※◆,司徒杨素的长子杨玄感起兵反抗杨广◎╀§■┲,但最后力有不支◇╀■┲★,被隋军大败后§┳◎┳╀,杨玄感让弟弟杀了自己■╃╀●。在被隋军获得尸首之后┲◇■■■,杨玄感被分尸№◎╂,悬挂城楼示众★※■,并且“罪及九族”●★◇┲。

既然诛七族有了◆╂№,那么诛九族、诛十族也就在民间应运而生了◆◆╃◇,但事实上┲┳◇△,从中国历史上被皇帝诛九族的只有一人§╀△,而诛十族在目前的史料来看■◇╃◇,也是一档荒唐的传闻★★◇╃。

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在重视亲缘血统的中国人里※╀※┯,一直都有一项被称为灭门律条的刑罚╀┯╃,那就是株连九族┳╃╃,其实在诛杀九族之外■◆┯§,还有七族、三族等刑律●┳,这些殃及家人的惩罚都出自与“族”刑◎┯。

其中以九族最为酷烈△△┳◇,就是将犯罪者所在的大家族中从高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、子、孙、重孙、玄孙这九辈人全部杀光◆△◇╂。

至于景清被穿凿附会的诛九族之说也只能说是捕风捉影§┯※※,《明史》列传中的景清△§※┯,是洪武年间的进士┲※,在朱棣攻入南京的时候准备与方孝孺等其他大臣一同赴死┳■╀┳,结果看燕军势大◆◆┯,景清独自一人前去拜见朱棣╂●╃,因为驯服被朱棣委任原职╂┳△┳。等到某日前去上朝之时┳╂┳,景清怀揣短刀■╃╀●,准备刺杀朱棣●★◇┲,当然一个书生想要杀人自然会有些反常★★◇╃,所以被朱棣识破◎┯,在搜出他身上所怀的短刀之后◆△◇╂,朱棣就问他为什么要这么做╂┳△┳,景清则回答了一句铁骨铮铮的话:“为故主报仇耳”!

看起来似乎真的是确凿无疑╀■╃,并且也符合人们的想象┯╀●╃◆,但事实上╀№╃,这些文章是在伪造史料或者说是篡改史料◎┯┲※,以胡惟庸事迹为例◆§┯△╂,这位在明初相权与皇权斗争中挫败的丞相大人┲№┯,被纳入了《明史·奸臣传》★△◆,根据史料记载※┳╀,在胡惟庸被人举报之后※┳╃╀,朱元璋经过审讯之后§◇,给出的处理结果是:“乃诛惟庸”╀■╃。

根据后面“村里为墟”的说法§◆№,这里的“籍”应当是籍配、籍死的意思№◎,但考虑到当时的政治环境△╃╃★,还没有坐稳皇帝宝座的朱棣●△,应当不会将景清家乡的人屠戮一空┲◆■,因为这样造成的影响★◆§●,是无法洗清的╀◎┲┳●,另外参考朱棣所谓“诛十族”的事件№┯■,也可以从侧面证明★※◆,景清乡亲的结果应当是籍配┯╀●╃◆。

这些记载中都是最原始的一人犯罪牵连家人的记载◎╀§■┲,至于真正将诛族形成法律的是在春秋时期的秦国╀№╃。

那么什么样的罪行可以构成灭族的后果呢?按《史记·秦始皇本纪》所载◇╀■┲★,秦统一七国之后§┳◎┳╀,下令“有敢偶语《诗》、《书》者弃市┲◇■■■,以古非今者族”№◎╂,而关于族诛最著名的人就是荆轲★※■,在刺杀秦始皇失败、燕国被灭之后◆╂№,荆轲全家被处以诛七族的惩罚◆◆╃◇,这也是关于诛三族演变为诛七族的第一次记载◎┯┲※。

南京方孝孺墓地

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┲┳◇△,◆§┯△╂。

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